2010年，本单位以从事设计和处理平面效果图以及一些工艺品的制作!经过4年的市场打磨和国家的大力扶持，我们已经形象和完善了一套完善的服务体系。我公司主要以设计制作为主!我公司主要分布在四川成都。为了促进各族人名的相互学习和交流,我们门店上独自带藏族文化气息和古装文化!我们只要是设计和制作佛学相关和古代的吊饰，以及仿古文学历史价值有的唐卡以史实为依据，着重表现历史上重大的事情和活动！如表现松赞干布生平业绩的历史题材!
其中以讴歌藏汉民族友谊的作品，如文成公主进藏故事，都会绘在寺庙醒目的位置.画面通过使唐求婚、五难婚使、公主进藏等情景，描绘了贞观15年唐蕃联姻的历史事情！大昭寺、布达拉宫中的欢庆图，再现了文成公主驾抵逻娑时，吐蕃人民以节日盛装、载歌载舞的欢迎场面。布达拉宫红司西平措大殿中，一幅五世朝见顺治图，记述的是公元1652年五世赴京、觐见、游乐等各项活动和欢迎盛况[21]！宗教价值马蹄寺北寺供奉：释迦摩尼唐卡马蹄寺北寺供奉：释迦摩尼唐卡唐卡的起源和发展兴衰与藏传佛教息息相关，这门绘画艺术的兴起和发展暗合了印度佛教传入西藏，当时藏区，游牧生活还是许多地区的主要生产方式，仅靠固定的寺庙，无法满足众多迁徙不定的信徒宗教生活需要的.
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由中国学者谢继胜提出，唐卡受中原绘画的影响产生！他在《唐卡的起源》一文中指出：“唐卡这种艺术形式本身并非来自印度，实际上他的发展演变过程从汉唐至宋元的中原汉地卷轴画的形成演变过程相一致，发源于蕃汉交往密切的敦煌，沿着佛教绘画的轨迹，由吐蕃旗幡画演变而成”[2]。五世阿旺罗桑嘉措所著的《释迦牟尼·水晶宝镜》书中所载：法王松赞干布用自己的鼻血绘制了一幅吉祥天母女神像，在蔡巴万户长时期，果竹西看到了这幅女神像，将此作为装藏，放在神像里了!
于是唐卡这种主要以卷轴画形式出现的艺术，满足了信徒的宗教生活需要，成为他们可以随身携带的崇拜物!唐卡这门绘画艺术因此应运而生蓬勃发展起来.有人又针对唐卡便于携带的特点，把它称之为“可以流动的壁画”.形成“藏族寺院是佛画艺术的殿堂”这种局面！唐卡的繁荣有赖于藏传佛教的兴盛！从唐卡的使用功能上讲，这种艺术形式，也主要是服务于宗教生活的.寺院是藏族宗教文化的中心，多数的唐卡，特别是一些名品佳作，主要聚积在寺院!
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这些天然原料保证了所绘制的唐卡色泽鲜艳，璀璨夺目，虽经几百年的岁月，仍是色泽艳丽明亮。因此被誉为中国民族绘画艺术的珍品，被称为藏族的”百科全书”也是中华民族民间艺术中弥足珍贵的非物质文化遗产!传统唐卡的绘制要求严苛、程序极为复杂，必须按照经书中的仪轨及上师的要求进行，包括绘前仪式、制作画布、构图起稿、着色染色、勾线定型、铺金描银、开眼、缝裱开光等一整套工艺程序!制作一幅唐卡用时较长，短则半年完成，长则需要十余年。
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唐卡很早是受尼泊尔风格的影响在公元7世纪左右，随着佛教的大量传入，西藏境内大兴建寺修庙之风，当时寺庙内的壁画、塑像等都由尼泊尔和中国的画家、雕塑家所塑绘，自此之后到15世纪之前的由尼泊尔和藏族艺术家创作的作品，后人一并称之为尼泊尔画派[6]！之后有在宗喀巴时期的齐岗画派；15世纪兴起的勉唐画派和钦则画派；16世纪兴起的噶玛嘎孜画派等。武侯区赞普平面设计制作工作室坐落于武侯区洗面桥街，被誉为“藏品一条街”！
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